>
> Encontramos no contexto de Genesis 6 a citação do termo "homem" nos versos 1,2 e 3 sendo que esta linguagem expressa claramente a relação apenas entre humanos e não entre anjos e humanos. Conforme afirma a heresia, se esta relação entre anjos e mulheres gerou os "Nefilins" os "Gigantes da terra", como se explicaria então a presença destes mesmos gigantes, antes do ato citado como afirma o verso 4 do capitulo em apreço e também depois do dilúvio conforme Nm.13:33?
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> Também vimos ali os nefilins, isto é, os filhos de Anaque, que são descendentes dos nefilins; éramos aos nossos olhos como gafanhotos; e assim também éramos aos seus olhos. (Nm 13:33)
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> Vejamos ainda:
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> Ora, chegado o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles. (Jó 1:6)
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> Chegou outra vez o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor; e veio também Satanás entre ele s apresentar-se perante o Senhor. (Jó 2:1)
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> Vemos nestes versos a distinção entre os "filhos de Deus" e Satanás onde claramente entendemos este título "filhos de Deus" não se referir em hipótese alguma aos anjos caídos como querem os propagadores de tal ensinamento.
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> Também em I Pd.3:18-20, muito utilizado para se confirmar a teria de Gn 6, não há nenhuma indicação de que estes "espíritos em prisão", seriam os tais anjos.
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> I Pd.3:18-20 - Porque também Cristo morreu uma só vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; sendo, na verdade, morto na carne, mas vivificado no espírito; no qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava, nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas, isto é, oito almas se salvaram através da água,
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> Ao contrário disso, o contexto (4:6) indica categoricamente que seja uma referencia a "homens".
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> I Pd 4:6 - Pois é por isto que foi pregado o evangelho até aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em espírito.
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> Ainda em II Pd.2:4 e Jd 6,7 vemos uma referências de anjos, no entanto, essas referências não provam que os mesmos estavam envolvidos em Gn.6. Levando-se em conta também que, quando Judas cita "ir após outra carne" se refere ao ato de pratica sexual de Sodoma e Gomorra comparado ao ato de rebelião daqueles anjos. Prostituição é sinônimo de vida desregrada, profanação. Significa Transgredir, violar, infringir, norma, regra, de um princípio sagrado. O exemplo de Sodoma e Gomorra é quanto a transgressão e rebelião contra Deus e não como exemplo de pratica sexual. Ainda, se assim o fosse, como poderia os anjos que, depois de se rebelrem contra Deus e serem expulsos do céu (Ap 12:7-9) ser em citados como"deixaram sua propria habitação"?
>
> Os livros apócrifos que são muito utilizados para confirmar essas teorias foram produzidos por essênios que adotaram a interpretação angélica crendo que tanto anjos quanto os demônios estão presentes em nosso dia-a-dia. Os Essênios seguiam o celibato, a isolação, o silêncio, a ablução cerimonial, a abstinência da alimentação de carne. Eram vegetarianos e os cereais constituíam sua alimentação básica. Adoravam o sol e aos anjos. A crença fanática e descabida em batalha espiritual entre anjos e demônios são uma das características dos mesmos. As Escrituras citam batalhas espirituais mas não da forma que eles crêem. Para os eessênios o pecado alimenta e atraí as forças de Belial. Segundo eles a plena libertação na batalha espiritual também passa por um processo de santificação, de modo a eliminar as brechas dadas às forças de Belial. Eles esperavam do retorno de Malki-Ts edek, tido por eles como o próprio Elohim, que lhes levaria a uma batalha final contra as forças de Belial.
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> Diante de tais argumentos vemos que tais ensinamentos são verdadeiros paradoxos que comprometem sériamente o ensinamento teológico.
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> Pr. Waldex Silva
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> Encontramos no contexto de Genesis 6 a citação do termo "homem" nos versos 1,2 e 3 sendo que esta linguagem expressa claramente a relação apenas entre humanos e não entre anjos e humanos. Conforme afirma a heresia, se esta relação entre anjos e mulheres gerou os "Nefilins" os "Gigantes da terra", como se explicaria então a presença destes mesmos gigantes, antes do ato citado como afirma o verso 4 do capitulo em apreço e também depois do dilúvio conforme Nm.13:33?
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> Também vimos ali os nefilins, isto é, os filhos de Anaque, que são descendentes dos nefilins; éramos aos nossos olhos como gafanhotos; e assim também éramos aos seus olhos. (Nm 13:33)
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> Vejamos ainda:
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> Ora, chegado o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles. (Jó 1:6)
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> Chegou outra vez o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor; e veio também Satanás entre ele s apresentar-se perante o Senhor. (Jó 2:1)
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> Vemos nestes versos a distinção entre os "filhos de Deus" e Satanás onde claramente entendemos este título "filhos de Deus" não se referir em hipótese alguma aos anjos caídos como querem os propagadores de tal ensinamento.
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> Também em I Pd.3:18-20, muito utilizado para se confirmar a teria de Gn 6, não há nenhuma indicação de que estes "espíritos em prisão", seriam os tais anjos.
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> I Pd.3:18-20 - Porque também Cristo morreu uma só vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; sendo, na verdade, morto na carne, mas vivificado no espírito; no qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava, nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas, isto é, oito almas se salvaram através da água,
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> Ao contrário disso, o contexto (4:6) indica categoricamente que seja uma referencia a "homens".
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> I Pd 4:6 - Pois é por isto que foi pregado o evangelho até aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em espírito.
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> Ainda em II Pd.2:4 e Jd 6,7 vemos uma referências de anjos, no entanto, essas referências não provam que os mesmos estavam envolvidos em Gn.6. Levando-se em conta também que, quando Judas cita "ir após outra carne" se refere ao ato de pratica sexual de Sodoma e Gomorra comparado ao ato de rebelião daqueles anjos. Prostituição é sinônimo de vida desregrada, profanação. Significa Transgredir, violar, infringir, norma, regra, de um princípio sagrado. O exemplo de Sodoma e Gomorra é quanto a transgressão e rebelião contra Deus e não como exemplo de pratica sexual. Ainda, se assim o fosse, como poderia os anjos que, depois de se rebelrem contra Deus e serem expulsos do céu (Ap 12:7-9) ser em citados como"deixaram sua propria habitação"?
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> Os livros apócrifos que são muito utilizados para confirmar essas teorias foram produzidos por essênios que adotaram a interpretação angélica crendo que tanto anjos quanto os demônios estão presentes em nosso dia-a-dia. Os Essênios seguiam o celibato, a isolação, o silêncio, a ablução cerimonial, a abstinência da alimentação de carne. Eram vegetarianos e os cereais constituíam sua alimentação básica. Adoravam o sol e aos anjos. A crença fanática e descabida em batalha espiritual entre anjos e demônios são uma das características dos mesmos. As Escrituras citam batalhas espirituais mas não da forma que eles crêem. Para os eessênios o pecado alimenta e atraí as forças de Belial. Segundo eles a plena libertação na batalha espiritual também passa por um processo de santificação, de modo a eliminar as brechas dadas às forças de Belial. Eles esperavam do retorno de Malki-Ts edek, tido por eles como o próprio Elohim, que lhes levaria a uma batalha final contra as forças de Belial.
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> Diante de tais argumentos vemos que tais ensinamentos são verdadeiros paradoxos que comprometem sériamente o ensinamento teológico.
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> Pr. Waldex Silva
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