O trabalho teológico de Edwards é muito abrangente, com sua defesa da teologia reformada, a metafísica do determinismo teológico, e a herança puritana.
Edwards teve um papel fundamental na formação do primeiro Grande Despertar e supervisionou alguns dos primeiros fogos de avivamento em 1733-1735 na sua igreja em Northampton, Massachusetts.
O sermão de Edwards "Pecadores nas Mãos de um Deus Irado", é considerado um clássico da literatura americana inicial, o que ele fez durante outra onda de renascimento em 1741, após a visita de George Whitefield as Treze Colônias.
Edwards é amplamente conhecido por seus muitos livros: O fim para o qual Deus criou o mundo, A Vida de David Brainerd, que serviu para inspirar milhares de missionários de todo o século XIX, que muitos evangélicos reformados leem ainda hoje.
Edwards morreu devido a uma inoculação contra a varíola, pouco após o início da presidência do Colégio de Nova Jersey (mais tarde a ser chamado Princeton University), e foi o avô de Aaron Burr.
Fonte: Internet, Wikipédia, a enciclopédia livre.
Conheça mais sobre esse teólogo no blog: Ministério da Palavra
Armínio era um distinto pastor e professor holandês, cuja formação teólogica havia sido profundamente calvinista. De fato, boa parte de seus estudos ocorreram em Genebra, sob direção de Theodore Beza, o sucessor de João Calvino nessa cidade. Voltando aos Países Baixos, ocupou um importante púlpito em Amsterdão e logo sua fama se tornou grande.
Devido a sua fama e ao seu prestígio como estudioso da Bíblia e da teologia, os dirigentes da igreja de Amsterdão lhe pediram que refutasse as opiniões do teólogo Dirck Koornhet, que havia atacado algumas das doutrinas calvinistas, particularmente, no que se referia à predestinação. Com o propósito de refutar Koornhert, Armínio estudou seus escritos e dedicou-se a compará-los com as escrituras, com a teologia dos primeiros séculos da igreja e com vários dos principais teólogos protestantes.
Surge a predestinação restrita mais ocasionada pelo livre-arbítriohumano, do que ocasionada pela vontade soberana de Deus. Diverge, portanto, da predestinação incondicional (calvinista) que ensina que a salvação humana depende de uma "eleição absoluta e soberana" - que depende exclusivamente de Deus: a vontade do homem fica excluída.
Trexo da uma oração feita por Calvino: "O Senhor teve piedade de mim, sua pobre criatura; (...) Ele me estendeu a Sua misericórdia para anunciar a verdade do Evangelho." Com estas palavras autodefiniu-se o reformador humanista João Calvino, fundador da igreja protestante na França.
Seu Nome:
João Calvino (que é o aportuguesamento de Jean Cauvin, dito Calvin) (10 de Julho de 1509 - 27 de Maio de 1564) fundou o Calvinismo, uma forma de Protestantismo cristão, durante a Reforma Protestante. Esta variante do Protestantismo seria bem sucedida em países como a Suíça (país de origem), Países Baixos, África do Sul (entre os Afrikaners), Ingla em Noyon, Picardia, França, com o nome de Jean Cauvin. A transposição do nome "Cauvin" para o Latim (Calvinus) deu a origem ao nome "Calvin" pelo qual ele é conhecido.
De origem humilde, Calvino era filho de um tabelião, secretário do bispo de Noyon. Ingressou no Colégio dos Capeto e depois foi admitido entre os filhos do Senhor de Monmor, compartilhando com eles sua educação.
Em agosto de 1523, iniciou seus estudos na Universidade de Paris, onde aprendeu latim, filosofia e dialética, chegando a distinguir-se como humanista. Encaminhado para a teologia por seu pai, Calvino foi enviado para uma capela da Catedral de Noyon, depois para a paróquia de Marteville.
Com a mudança dos planos paternos, Calvino direcionou-se para o direito. Entre 1528 e 1533, freqüentou as universidades de Orleans e de Bourges. Em 1532, publicou sua primeira obra, "Dois livros sobre a Clemência ao Imperador Nero", em que comentou o pensamento de Sêneca sobre a clemência. Aos poucos, foi-se aproximando das questões morais e religiosas e do pensamento de Lutero, o reformador da Igreja católica na Alemanha.
A conversão de Calvino ao protestantismo permanece envolta em mistério. Sabe-se apenas que ela se deu entre 1532 e 1533 (Calvino tem 23 ou 24 anos). Um texto escrito por Calvino em 1557 como prefácio ao seu comentário sobre os salmos oferece-nos alguns parcos pormenores:
"Após tomar conhecimento da verdadeira fé e de lhe ter tomado o gosto, apossou-se de mim um tal zelo e vontade de avançar mais profundamente, de tal modo que apesar de eu não ter prescindido dos outros estudos, passei a ocupar-me menos com eles. Fiquei estupefacto, quando antes mesmo do fim do ano, todos aqueles que desejavam conhecer a verdadeira fé me procuravam e queriam aprender comigo - eu, que ainda estava apenas no início! Pela minha parte, por natureza algo tímido, sempre preferi o sossego e permanecer discreto, de modo que comecei a procurar um pequeno refúgio que me permitisse recolher dos Homens. Mas, pelo contrário, todos os meus refúgios se tornavam em escolas públicas. Em resumo, apesar de eu sempre ter pretendido viver incógnito, Deus guiou-me por tais caminhos, onde não encontrei sossego, até que ele me puxou para a luz forte, contrariando o meu carácter, e como se costuma dizer, me colocou em jogo. E, na verdade, deixei a França e dirigi-me para a Alemanha para que ali pudesse viver em local desconhecido, incógnito, como sempre tinha desejado."
Em 1533, sua distância em relação ao catolicismo tornou-se pública, com a redação de um discurso contendo matéria religiosa considerada herética. Dois anos depois, concluiu sua obra mais famosa, a "Instituição da Religião Cristã", que lhe rendeu grande prestígio.
Três anos mais tarde, convidado a ensinar teologia, Calvino passou a viver em Genebra, unindo-se ao reformador Guillaume Farel. Uma tentativa malsucedida de implantar os costumes reformados acabou causando celeuma e levando Calvino ao exílio, em 1538.
Mudou-se para Estrasburgo, onde, em agosto de 1540, casou-se com uma viúva anabatista chamada Idelette de Bure, com quem viveria por nove anos. Com a morte da esposa, Calvino seguiu cuidando dos filhos dela.
Em 1541 retornou a Genebra, onde criou um modelo institucional para a igreja reformada. Publicou as suas "Ordenanças Eclesiásticas" naquele ano. A partir de então, ocupou-se do aprimoramento e da difusão da nova doutrina, expandindo-a para outros centros europeus.
Em seus últimos anos, estava com a saúde debilitada. Sofrendo de enxaquecas, hemorragia pulmonar, gota e pedras nos rins foi, por vezes, levado carregado para o púlpito. Calvino continuava a ter detratores declarados que lhe dirigiam ameaças constantes.
Entretanto, apreciava passar os seus tempos livres no lago de Genebra, lendo as escrituras e bebendo vinho tinto. No fim de sua vida, disse a seus amigos que estavam preocupados com o seu regime diário de trabalho: "Qual quê? Querem que o Senhor me encontre ocioso quando ele chegar?"
João Calvino morreu em Genebra a 27 de maio de 1564, após um acesso de hemoptise. Foi enterrado numa sepultura simples e não marcada, conforme o seu próprio pedido.
Ao estudar a história da Igreja,vamos nos deparar com vários nomes que se destacaram no centro do cenário das discursões teológicas. Dentre os quais relacionamos abaixo os mais conhecidos.
1. Agostinho (354 – 430)
Foi um dos maiores teólogos da historia da igreja. Influenciou mito a igreja ocidental, contribuindo para o melhor entendimento da doutrinas acerca da trindade, do pecado, da predestinação e da igreja.
2. Thomas de Aquino (1225 – 1274)
Teólogo e monge Italiano da era medieval. Uma de suas maiores contribuições foi debate teológico exaustivo das cinco maneiras (provas de comprovar a existência de dês.
3. Jacó Armínio (1560 – 1609)
Teólogo e pastor holandês. Desenvolveu o sistema teológico em relação às idéias calvinistas, a respeito da predestinação. Ao contrario do que ensina s luteranos e calvinistas de que a predestinação é um ato incondicional de Deus ao eleger o individuo para a salvação.
Armínio ensinava que a predestinação tinha por base a presciência de dês, o qual sabe se um indivíduo aceitaria ou rejeitaria livremente a Cristo teológico
4. João Calvino ( 1509 – 1564)
Grande teólogo e estudioso da reforma. O cerne do pensamento de Calvino, foi a cerca soberania de Deus. Os princípios calvinistas mais importantes, são: Depravação total do homem, eleição incondicional, expiação limitada, graça irresistível e preservação dos santos.
5. Atanásio – (296 – 373)
Apologista e teólogo da igreja primitiva. Sua contribuição maior foi a sua posição contra a heresia do arianismo, muito comum em sua época. Segundo o arianismo, Cristo não era plenamente divino. Para ele, Cristo foi apenas um grande homem. O ensino do arianismo, foi reconhecido Omo herético no concilio de Nicéia em 325 d. C.
6. Karl Barth – (1886 – 1968)
Foi m dos mais influentes teólogos do século XX. Considerado o Pai da neo-ortodoxia ou teologia dialética. Ele é conhecido por três contribuições principais.
1. A imanência de Deus; 2. Entendia que a verdade surge do choque de idéias antagônicas finito versos infinito, eterno versos temporal, Deus versos humano; 3. Colocava Cristo no centro de sua teologia, revertendo a teologia liberal que era centralizada no homem.
7. Emil Brumner – (1889
Teólogo suiço de grande influência, que junto de Karl Barth, está relacionado ao movimento chamado de neo-ortodoxia ou teologia dialética. Brunner, em sua posição, nega a existência de Deus, bem como a identidade de Cristo.– 1966)
8. Dietrich Bonhoeffer – (1960 – 1945)
Foi um teólogo alemão que durante a segunda guerra mundial, tomou parte na resistência ao governo nazista. Ele não conseguiu concluir o seu pensamento.
9. Paul Tillick (886 – 1865)
Foi um dos grandes teólogos protestantes do século XX, desenvolveu uma teologia filosofia para reagir à cultura moderna e interagir seriamente com ela.
10. Reinhold Niebuhr (1892 – 1971)
Uma das vozes mai proeminentes da teologia americana, em meados do século XX. Lutou contra o liberalismo, concentrando-se na antropologia cristã.
Fonte: Módulo de Introdução a Teologia do IBETEO. HORDERN, William E. Teologia Contemporânea.
Esta postagem é parte da disciplina "Introdução a teologia" do IBETEO. Espero estar contribuindo primeiramente para o engrandecimento do Reino de Deus, e segundo para ajudar a todos quedesejam saber um pocio mais acerca desse assunto tão impotante.
Observe o que nos diz o profeta Amós: “Conheçamos e prossigamos em conhecer ao Senhor” (Oséias 6.3).
Podemos entender a importancia da teologia, quando entendemos bem o que é a teologia, a relação entre a teologia e a religião e qual o seu objetivo:
A DEFINIÇÃO DE TEOLOGIA:
Podemos dar várias definições para teologia:
“Teologia é a fé buscando entendimento. A fé é o objeto da teologia.” (Ancelmo da Cantuária, 1033-1109 – Arcebispo da Inglaterra).
“Teologia é o amor a Deus com as nossas mentes” – (R.M. Brown).
Amamos a Deus com o coração e também com a mente. Por isso queremos analisar a relação (Deus & Homem).
“Teologia é a nossa interpretação da revelação de Deus” – (John Landers).
Só conhecemos a Deus, porque Ele tornou possível ao se revelar aos homens. Ele tomou a iniciativa. Quando refletimos e estudamos a interpretação sobre Deus – motivo da teologia.
“Teologia é a ciência que se ocupa das verdades e dos fenômenos a respeito de Deus, com base na expericiêna cristã e na revelação divina, inclusive a relação entre Deus e os homens, à luz do seu conhecimento de Deus” – (João Filson Soren)
Daí é possível entender o quanto é tão importante conhecer teologia.
A teologia tem dois sentidos que sao importantes compreendê-los:
1- Teologia é vertical – nossa teologia tem sentido vertical, porque é uma ciência que relaciona o homem com Deus. É ciência viva.
2- Teologia é horizontal – porque ela relaciona o homem com o próprio homem.
podemos defini a Teologia como uma ciência. A Ciência que estuda sobre Deus e sua relação com o homem. Literalmente, teologia é a junção de duas palavras gregas:
THEOS = Deus + LOGIA = Estudo.
Ou seja, é o Estudo acerca de Deus. A DEFINIÇÃO DE RELIGIÃO:
Para compreender a relaão da teologia com a religião, é muito importante saber definir o que e religião:
antes de tudo dizemos que a religião faz parte da própria constituição do homem. O ser humano é essencialmente religioso. O Salmista revelou bem claramente esta verdade, quando escreveu: “Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus”. (Sl 42.1)
Devemos considerar também que a religião funciona na parte invisível e espiritual do homem, e não na visível e material. Em outras palavras, a religião funciona no coração. Jesus enfatizou esse ponto, quando afirmou: “Deus é Espírito, e importa que os que o adoram, adorem em Espírito e em verdade” (Jo 4.24)
A religião é a vida do homem nas suas relações sobre-humanas. Isto é, a vida do homem em relação ao Poder que o criou, à autoridade suprema acima dele, e ao Ser invisível com quem o homem é capaz de ter comunhão.
A religião é a relação do homem com o Ser divino, é a vida em Deus. É a comunhão intima com o Pai.
Em seu sentido literal, religião vem do latim, religare, que significa religar. É a vida religada a Deus. Neste sentido, Jesus é a essência da verdadeira religião, porque só Ele pode ligar o homem a Deus. (conf. João 14.6)
Reiterando o que já dissemos, a religião é vida em Deus, que se manifesta em obras várias, em todos os nossos atos, em todas as nossas relações, para benefício da humanidade e para a honra e glória do Criador.
A RELAÇÃO DA RELIGIÃO COM A TEOLOGIA:
A teologia é uma explicação científica e sistemática. O intuito da teologia é que o cristianismo satisfaça as exigências de uma religião verdadeira.
Confira:
Teologia - A ciência que estuda sobre Deus / Religião - Procura ligar o homem a Deus. Ou seja, a teologia estuda aquilo que a religião é na verdade. Por esta razão, dizemos que há uma grande relação entre ambas, o que justifica a necessidade de compreendermos tanto uma quanto a outra.
A teologia, portanto, é uma coisa necessária e natural. A teologia é composta em parte das nossas reflexões em torno das nossas experiências com Deus.
O homem não pode deixar de ter uma teologia, salvo se ele deixar de meditar nas experiências mais sublimes e mais preciosas desta vida.
O OBJETIVO DA TEOLOGIA:
Mostrar as verdades acerca de Deus ao homem. Ou seja, é nosso desejo mostrar fatos que nos façam conhecer melhor a pessoa de Deus. Ao estudar a teologia, logo descobrimos que não encontramos uma teologia já formada, mas encontramos fatos, com os quais podemos organizá-la sistematicamente. O objetivo da teologia, portanto, é aprender sobre Deus, seus pensamentos, sobre as experiências dos homens do passado, os quais nos deixaram um legado de fé; nesse estudo, somos como arquitetos na construção de um grande edifício. Mas, não trabalhamos com pedras, cal, cimento e tijolos; ao invés disso, utilizamos de tudo que Deus tem nos revelado e de tudo quanto o homem tem experimentado das coisas divinas e celestiais.
Por isso, devemos ter em mente o que o apóstolo Paulo nos orienta: “Procura apresentar-te a Deus como obreiro aprovado, que não tem do que se envergonhar, e que maneja bem a Palavra da Verdade”(2 Tm 2.15).
Para se estudar e compreender a teologia, temos que tomar como base três verdades básicas:
1. Relacionamento – Deus existe e tem relação com o mundo – (Gn. 1.1)
2. Identificação – O homem é feito a imagem e semelhança de Deus – (Gn. 1.26,27)
3. Revelação – Deus tem se revelado – (Hb.1.1)
Ora, se Deus existe e tem se revelado, e se o homem é capaz de receber a sua revelação, forçosamente havemos de concluir que é possível existir a teologia.
Diante de tudo que exposto, podemos afirmar quão grande é a importancia da teologia para os dias atuais!
Teologia é importante. Tanto que todos nós fazemos teologia, uns sem saber que fazem, outros sabendo. como tenho dito, em minhas aulas, todos somos teologos em potencial. A teologia, por vezes servi para adaptação (o caso de Jó) ou para confrontação (o caso da mulher cananéia). Ela servir para conformar-nos com modelos prontos, mas também pode e deve servir para transformar-nos. Sim: teologia pode e deve ser transformadora. Sabiamente o apóstolo Paulo em Rm 12,2 diz: "não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente". Com essas palavras, Paulo está a dizer: façam teologia transformadora! A transformação começa na "vossa mente".
Teologia começa na nossa mente. em nossa Psique. Teologia e transformação começam no mesmo lugar.
Diante de tantos ensinamentos heréticos, que tem surgido nesse tempo, mister se faz que busquemos o conhecimento de Deus, seguindo a orientaão do profeta amós. Que Deus abençoe a todos os leitores, e que façamos como os bereanos examinemos a Palavra de Deus, e busquemos se aprofundar mais e mais no conhecimento de Deus, estudando a sua Palavra que é a fonte de da teologia pura e verdadeira.
Somos um Seminário Inter-denominacional, que visa tão somente preparar obreiros, pastores, educadores para servir ao Senhor, como lideres nas diversas denominações. Por isso, desenvolvemos um currículo que atende a necessidade de qualquer igreja, em qualquer denominação.
Que é necessário para
estudar no IBETEO:
Precisa ser um crente dedicado ao Senhor, ter convicção do chamado de Deus, para o ministério, ou ter o desejo de adquirir maiores conhecimentos na Palavra de Deus e que seja dedicado e persistente em seus estudos.Membros de qualquer igreja evangélica, poderá fazer o curso teológico, desde que tenha a aprovação do seu pastor, ou líder da sua igreja. O curso de teologia que oferecemos, é o “Básico em Teologia, o Médio em Teologia e o Bacharelado. Para fazer o básico, não temos exigência de escolaridade. Para o médio, precisa ter o ensino fundamental e para bacharel, precisa ter o ensino médio completo.
NOSSO PROPÓSITO
Diante de tantos movimentos doutrinários, com ensinos heréticos, e cada vez mais distantes da Palavra de Deus, o IBETEO tem como objetivo, suprir a necessidade de uma compreensão clara das escrituras, preparando vidas para discernir os tantos “ventos de doutrinas”, e assim poderem trabalhar para o Senhor, servindo-o na Igreja, em seus vários seguimentos.
nossa missão
Servir as igrejas, na preparação e formação teológica dos seus membros para atuarem na liderança, e aos cristãos em geral, que desejam ter um conhecimento maior da palavra de Deus.
NOSSA VISÃO
Ser um referencial na área da Educação Teológica, visando a preparação de lideres das diversas denominações, primando sempre pelo ensino respaldado nas Escrituras Sagradas, que é aPalavra de Deus.
